கார்ல் மார்க்ஸ் - KARL MARX

கார்ல் மார்க்ஸ்

உலக வரலாற்றில் எத்தனையோ மனிதர்கள் வந்து சென்றிருக்கிறார்கள். ஆனால் அவர்களில் சிலர் மட்டுமே மனித குலத்தின் சிந்தனையில் ஆழமான மாற்றங்களை ஏற்படுத்தியிருக்கிறார்கள். அத்தகைய மகத்தான ஆளுமைகளில் ஒருவராக விளங்குபவர் கார்ள் ஹென்ரிக் மாக்ஸ் என்ற ஜெர்மன் தத்துவஞானி, பொருளாதார நிபுணர், சமூகவியலாளர், சமூக சீர்திருத்தவாதி மற்றும் புரட்சிகரமான சிந்தனையாளர். அவரது சிந்தனைகளும் கோட்பாடுகளும் இன்றளவும் உலகின் அரசியல் மற்றும் சமூக அமைப்புகளில் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்திக் கொண்டிருக்கின்றன.

மாக்ஸின் வாழ்க்கை என்பது வெறும் தனிப்பட்ட அனுபவங்களின் தொகுப்பு அல்ல. அது அவரது காலத்தின் சமூக, அரசியல் மற்றும் பொருளாதார நெருக்கடிகளுடன் இணைந்த ஒரு சிந்தனையாளரின் போராட்டம். ஐரோப்பாவில் தொழிற்புரட்சியின் தாக்கம், முதலாளித்துவத்தின் வளர்ச்சி, தொழிலாளர்களின் சுரண்டல் போன்ற பிரச்சினைகளை அவர் நேரடியாகக் கண்டார். இவை அனைத்தும் அவரது சிந்தனைகளை வடிவமைப்பதில் முக்கியப் பங்கு வகித்தன.

அரசறிவியல் என்ற துறையில் மாக்ஸின் பங்களிப்பு வெறும் கல்வி உலகத்திற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டது அல்ல. அவரது கோட்பாடுகள் உலகம் முழுவதும் பல புரட்சிகளுக்கும், அரசியல் இயக்கங்களுக்கும் அடிப்படையாக அமைந்தன. மாக்சிசம் என்ற பெயரில் அறியப்படும் அவரது சிந்தனைமுறை இன்றும் பல அறிஞர்களாலும், அரசியல் தலைவர்களாலும் ஆய்வு செய்யப்படுகிறது

உலக வரலாற்றில் மனித நாகரிகத்தின் போக்கையே மாற்றியமைத்த சிந்தனையாளர்களில்  மாக்ஸ் ஒரு முக்கியமான இடத்தைப் பிடித்திருக்கிறார். அவரது சிந்தனைகள் வெறும் கல்விப் பூர்வமான விளக்கங்களாக மட்டும் நின்றுவிடவில்லை. மாறாக, அவை உலகெங்கிலும் உள்ள மில்லியன் கணக்கான மக்களின் வாழ்க்கையை நேரடியாக பாதித்தன. அரசியல் பொருளாதாரம், வரலாற்றுக் கண்ணோட்டம், வர்க்கப் போராட்டம் என்ற கருத்துகளை அவர் முன்வைத்ததன் மூலம், நவீன அரசறிவியலின் அடிப்படைத் தூண்களில் ஒன்றை நிறுவினார். அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றைப் புரிந்துகொள்ளும்போது, அவரது சிந்தனைகள் எவ்வாறு வளர்ச்சியடைந்தன என்பதையும், அவை அரசறிவியலில் எவ்வாறு ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின என்பதையும் நாம் அறிந்துகொள்ள முடிகிறது.

கார்ள் மாக்ஸின் ஆரம்பகால வாழ்க்கை.

1818 ஆம் ஆண்டு மே மாதம் 5 ஆம் தேதி, ஜெர்மனியின் ட்ரையர் நகரில் கார்ள் மாக்ஸ் பிறந்தார். அவரது குடும்பம் மத்திய வர்க்கத்தைச் சேர்ந்தது. அவரது தந்தை ஹைன்ரிச் மாக்ஸ் ஒரு வழக்கறிஞராக இருந்தார். யூத குடும்பத்தில் பிறந்த மாக்ஸ், சிறுவயதிலேயே கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறியிருந்தார். இது அவரது குடும்பத்தின் சமூக-பொருளாதார நிலையைப் பராமரிக்கவே செய்யப்பட்ட நடவடிக்கையாகும்.

மாக்ஸின் கல்வி வாழ்க்கை மிகவும் சிறப்பானதாக இருந்தது. போன் பல்கலைக்கழகத்திலும் பின்னர் பெர்லின் பல்கலைக்கழகத்திலும் சட்டம் மற்றும் தத்துவம் பயின்றார். அவரது ஆரம்பகால கல்வி காலத்தில், ஹெகலின் தத்துவக் கருத்துகள் அவரை ஆழமாகப் பாதித்தன. ஹெகலின் வரலாற்று இயக்கவியல் என்ற கருத்து மாக்ஸின் பிற்கால சிந்தனைகளின் அடிப்படையாக அமைந்தது. 1841 ஆம் ஆண்டு "டெமாக்ரிட்டஸின் மற்றும் எபிகுரஸின் இயற்கைத் தத்துவத்தின் வேறுபாடு" என்ற தலைப்பில் தனது முனைவர் பட்டத்தைப் பெற்றார்.

இளம் வயதிலேயே மாக்ஸ் பத்திரிக்கையாளராகப் பணியாற்றத் தொடங்கினார். "ரைனிஷே சைட்டுங்" என்ற பத்திரிக்கையின் ஆசிரியராகப் பணியாற்றியபோது, அவரது கூர்மையான விமர்சனங்களும் அரசியல் கருத்துகளும் ஜெர்மன் அரசாங்கத்தின் கவனத்தை ஈர்த்தன. இதன் விளைவாக அவர் 1843 ஆம் ஆண்டு பாரிசுக்கு குடிபெயர வேண்டியிருந்தது.

புதிய சிந்தனைகளின் வளர்ச்சியும்

பாரிஸில் கழித்த காலம் மாக்ஸின் வாழ்க்கையில் ஒரு திருப்பு முனையாக அமைந்தது. இங்கே அவர் பிரெஞ்சு சோசலிஸ்ட்டுகள் மற்றும் கம்யூனிஸ்ட்டுகளுடன் நெருங்கிய தொடர்பை ஏற்படுத்திக்கொண்டார். பிரூதான், புளான்கி போன்ற சிந்தனையாளர்களின் கருத்துகள் அவரைப் பாதித்தன. அதே நேரத்தில், அவர் தனது வாழ்நாள் நண்பரும் ஒத்துழைப்பாளருமான பிரெட்ரிக் ஏங்கெல்ஸை சந்தித்தார். இந்தச் சந்திப்பு மாக்சிஸ இயக்கத்தின் அடிப்படையை வகுத்தது.

1845 ஆம் ஆண்டு மாக்ஸ் ஜென்னி வான் வெஸ்ட்ஃபாலனை மணந்துகொண்டார். இது வெறும் காதல் திருமணமாக மட்டும் இல்லாமல், அவரது சிந்தனை வளர்ச்சிக்கும் பெரிதும் உதவியது. ஜென்னி ஒரு பெருசியன் பிரபுக்குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர். ஆனால் அவர் மாக்ஸின் கருத்துகளை ஆதரித்து, அவருக்கு மிகுந்த ஆறுதலாக இருந்தார்.

ப்ரஸல்ஸஸ் காலகட்டம்  - "கம்யூனிஸ்ட் மேனிபெஸ்டோ" 

1845 ஆம் ஆண்டு மாக்ஸ் ப்ரஸ்ஸல்ஸுக்குச் சென்றார். இங்கே அவர் ஃபிரெட்ரிக் எங்கெல்ஸுடன் இணைந்து "கம்யூனிஸ்ட் மேனிஃபெஸ்டோ"வை எழுதினார். 1848 ஆம் ஆண்டு வெளியான இந்நூல் உலக அரசியலின் போக்கையே மாற்றியமைத்தது. "உலகத் தொழிலாளர்களே ஒன்றுபடுங்கள்!" என்ற இதன் முழக்கம் இன்றும் எதிரொலித்துக்கொண்டிருக்கிறது.

இந்நூலில் மாக்ஸ் மற்றும் எங்கெல்ஸ் வர்க்கப் போராட்டத்தின் வரலாற்றை விளக்கினர். "இதுவரை இருந்த எல்லா சமுதாயத்தின் வரலாறும் வர்க்கப் போராட்டத்தின் வரலாறே" என்ற அவர்களது கூற்று மிகவும் புகழ்பெற்றது. இந்த நூலில் முதலாளித்துவத்தின் இயல்புகளையும், அதன் அழிவின் தவிர்க்கமுடியாத தன்மையையும் விளக்கினர். 

லண்டன் காலகட்டம் - "மூலதனம்" நூலின் வெளிவரல்

1849 ஆம் ஆண்டு மாக்ஸ் லண்டனுக்கு வந்தார். இந்நகரில் அவர் வாழ்நாளின் கடைசி காலம் வரை வாழ்ந்தார். ஆரம்பகாலத்தில் அவருக்கு கடுமையான வறுமை இருந்தது. ஆனால் எங்கெல்ஸின் பொருளாதார உதவியும், "நியூ யார்க் ட்ரிப்யூன்" பத்திரிக்கையில் எழுதிய கட்டுரைகளின் மூலம் கிடைத்த வருமானமும் அவரது குடும்பத்தைக் காப்பாற்றின.

லண்டனில் மாக்ஸ் பிரிட்டிஷ் மியூசியத்தின் நூலகத்தில் நீண்ட நேரம் செலவிட்டு ஆராய்ச்சி செய்தார். இங்கிருந்துதான் அவரது தலைசிறந்த படைப்பான "மூலதனம்" (Das Kapital) நூல் வெளிவந்தது. இந்நூலின் முதல் பாகம் 1867 ஆம் ஆண்டு வெளியானது. இந்நூல் முதலாளித்துவ பொருளாதார முறையின் ஆழமான ஆய்வை வழங்கியது.

"மூலதனம்" நூலில் மாக்ஸ் உபரிமதிப்பு (Surplus Value) கோட்பாட்டை முன்வைத்தார். இதன்படி, தொழிலாளர்கள் உற்பத்தி செய்யும் மதிப்பிற்கும் அவர்கள் பெறும் கூலிக்கும் இடையே உள்ள வேறுபாடு முதலாளிகளால் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது. இது சுரண்டலின் அடிப்படைக் கட்டமைப்பை விளக்குகிறது.

மாக்ஸிய சிந்தனைகளின் முக்கிய அம்சங்கள்

மாக்ஸின் சிந்தனைகள் பல்வேறு துறைகளில் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன. வரலாற்று இயக்கவியல் (Historical Dialectics) அவரது சிந்தனையின் அடிப்படையாக அமைந்தது. இதன்படி, வரலாறு ஒரு நேர்கோடு வளர்ச்சியல்ல, மாறாக முரண்களின் மூலம் புதிய கட்டங்களை எட்டும் ஒரு இயக்கம்.

பொருளாதார அடிப்படைவாதம் (Economic Materialism) மாக்ஸின் மற்றொரு முக்கியக் கருத்து. இதன்படி, சமுதாயத்தின் பொருளாதார அமைப்பே அதன் அரசியல், கலாச்சார, மத அமைப்புகளை நிர்ணயிக்கிறது. "மனிதனின் உணர்வுதான் அவனது இருப்பை நிர்ணயிக்கிறது அல்ல, மாறாக அவனது சமூக இருப்பே அவனது உணர்வை நிர்ணயிக்கிறது" என்பது அவரது புகழ்பெற்ற கூற்று.

வர்க்கப் போராட்டம் மாக்ஸின் சிந்தனையின் மையக்கருத்து. சமுதாயம் எப்போதும் இரண்டு முக்கிய வர்க்கங்களாகப் பிரிந்திருக்கிறது - ஒடுக்குபவர்களும் ஒடுக்கப்படுபவர்களும். முதலாளித்துவ காலகட்டத்தில் இது முதலாளித்துவ வர்க்கத்திற்கும் தொழிலாள வர்க்கத்திற்கும் இடையேயான போராட்டமாகத் தோன்றுகிறது.

அந்நியமாதல் (Alienation) என்ற கருத்தும் மாக்ஸின் முக்கிய பங்களிப்பு. முதலாளித்துவ முறையில் தொழிலாளர்கள் தங்கள் வேலையிலிருந்தும், உற்பத்தியிலிருந்தும், சமுதாயத்திலிருந்தும், தங்கள் மனிதத் தன்மையிலிருந்தும் அந்நியப்படுகிறார்கள் என்பது அவரது கூற்றாகக் காணப்படுகிறது.

அரசறிவியலில் மாக்ஸின் பங்களிப்புகள்

மாக்ஸின் அரசியல் கண்ணோட்டம் பாரம்பரிய அரசியல் சிந்தனையிலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டது. அவர் அரசியலை சுயாதீன ஒரு துறையாக அல்லாமல், பொருளாதார உறவுகளின் வெளிப்பாடாகவே பார்த்தார். "அரசியல் அதிகாரம், சரியாகச் சொல்வதானால், ஒரு வர்க்கம் மற்றொரு வர்க்கத்தை ஒடுக்குவதற்கான அமைப்பு சக்தியே" என்பது அவரது அடிப்படை நிலைப்பாடாகும். 

அரசு என்பது வர்க்க நடுநிலையானது அல்ல என்பது மாக்ஸின் முக்கியக் கருத்து. அதே நேரத்தில், அரசுப்பொறி முழுவதும் ஆளும் வர்க்கத்தின் நலன்களுக்காகவே இயங்குகிறது. இந்த நிலையில், தொழிலாள வர்க்கம் அரசியல் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றி, ஒரு புதிய சமுதாயத்தை உருவாக்க வேண்டும் என்று அவர் வலியுறுத்தினார்."தொழிலாள வர்க்கத்தின் சர்வாதிகாரம்" என்ற கருத்தை மாக்ஸ் முன்வைத்தார். இது முதலாளித்துவத்திலிருந்து கம்யூனிசத்திற்கான நடைமுறைக் காலகட்டம். இந்த காலகட்டத்தில் தொழிலாள வர்க்கம் அரசியல் அதிகாரத்தைக் கொண்டு சமுதாயத்தை மாற்றியமைக்கும்.

மாக்ஸின் புரட்சிக் கண்ணோட்டம் அரசறிவியலில் ஒரு புதிய பரிமாணத்தை ஏற்படுத்தியது. புரட்சி என்பது வெறும் அரசியல் மாற்றமல்ல, மாறாக சமூக-பொருளாதார உறவுகளின் அடிப்படை மாற்றம் என்பது அவரது கருத்து. இது பிற்காலத்தில் புரட்சிகர அரசியலின் அடிப்படைக் கண்ணோட்டமாகியது. மேலும், அனைத்துலகியவாதம் (Internationalism) மாக்ஸின் முக்கியக் கொள்கை. தொழிலாள வர்க்கத்திற்கு தேசிய எல்லைகள் இல்லை என்பது அவரது நம்பிக்கை. "முதல் அனைத்துலக" அமைப்பை உருவாக்குவதில் அவர் முக்கியப் பங்காற்றினார்.

மாக்ஸின் பொருளாதார ஆய்வுகளும் அரசியல் தாக்கங்களும்

மாக்ஸின் பொருளாதார ஆய்வுகள் அவரது அரசியல் சிந்தனைகளின் அடிப்படையாக அமைந்தன. "உபரி மதிப்பு" கோட்பாட்டின் மூலம் அவர் முதலாளித்துவ சுரண்டலின் இயல்பை அம்பலப்படுத்தினார். ஒரு தொழிலாளி ஒருநாளில் உற்பத்தி செய்யும் மதிப்பிற்கும் அவனுக்கு வழங்கப்படும் கூலிக்கும் இடையே உள்ள வேறுபாடு முதலாளியால் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது. இதுவே சுரண்டலின் அடிப்படையாகும். 

முதலாளித்துவத்தின் உள்ளார்ந்த முரண்பாடுகளை மாக்ஸ் விரிவாக ஆய்வு செய்தார். இலாப விகித வீழ்ச்சியின் போக்கு, அதிஉற்பத்தி நெருக்கடிகள், தொழிலாளர் மற்றும் முதலாளிகளுக்கிடையே தீராத பகைமை போன்றவை இந்த முரண்பாடுகளாகும். இவையே இறுதியில் முதலாளித்துவ முறையின் அழிவுக்கு வழிவகுக்கும் என்பது அவரது கணிப்பாகும். 

மாக்ஸின் வரலாற்றுக் கண்ணோட்டமும் அரசியல் தாக்கங்களும்

மாக்ஸ் வரலாற்றை வெறும் நிகழ்வுகளின் தொகுப்பாக அல்லாமல், ஒரு வளர்ச்சி இயக்கமாகப் பார்த்தார். இந்த வளர்ச்சி பொருளாதார சக்திகளால் இயக்கப்படுகிறது. உற்பத்தி சக்திகளும் உற்பத்தி உறவுகளும் சமன்பாட்டில் இல்லாதபோது, சமூக மாற்றம் தவிர்க்கமுடியாததாகிறது. "வரலாற்று இயக்கவியல்" என்ற கருத்தின் மூலம் மாக்ஸ் சமுதாய மாற்றத்தின் இயல்பை விளக்கினார். ஒவ்வொரு சமூக அமைப்பும் அதன் உள்ளார்ந்த முரண்பாடுகளால் அழிந்து, உயர்ந்த நிலையிலான ஒரு புதிய அமைப்பிற்கு வழிவிடுகிறது. இந்த இயக்கம் அடிமைமுறை, நிலப்பிரபுத்துவம், முதலாளித்துவம் வழியாக கம்யூனிசத்தை நோக்கி நகர்கிறது.

வர்க்க உணர்வும் அரசியல் அமைப்பும்

மாக்ஸின் கருத்துப்படி, தொழிலாள வர்க்கம் முதலில் "தனக்காக இருக்கும் வர்க்கம்" (class for itself) ஆக மாற வேண்டும். அதாவது, தங்களது பொதுவான நலன்களை அடையாளம் கண்டு, ஒற்றுமையுடன் செயல்பட வேண்டும். இதுவே வர்க்க உணர்வு (Class Consciousness) என்று அழைக்கப்படுகிறது.அரசியல் அமைப்புகள் என்பவை வர்க்க நலன்களின் வெளிப்பாடுகளே என்பது மாக்ஸின் கருத்து. ஜனநாயகம், சர்வாதிகாரம், குடியரசு போன்ற வடிவங்கள் எல்லாம் ஆளும் வர்க்கத்தின் நலன்களுக்கு ஏற்ப மாறிக்கொண்டிருக்கின்றன. எனவே, அரசியல் வடிவத்தைவிட அதன் வர்க்கப் பெறுமானமே முக்கியம்.

 கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் பங்கும் அரசியல் நடைமுறையும்

மாக்ஸின் கருத்துப்படி, கம்யூனிஸ்ட் கட்சி தொழிலாள வர்க்கத்தின் மிக முன்னேறிய பகுதியைக் குறிக்கிறது. இந்தக் கட்சி தனக்கான தனி நலன்கள் கொண்டிருக்கவில்லை. மாறாக, முழு தொழிலாள வர்க்கத்தின் நலன்களையே முன்னிறுத்துகிறது.கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் உடனடி இலக்கு, தொழிலாளர்களை ஒரு வர்க்கமாக அமைத்தல், முதலாளித்துவத்தின் ஆளுமையைக் கவிழ்த்தல், தொழிலாள வர்க்கத்தால் அரசியல் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றுதல் என்பன. நீண்டகால இலக்கு தனிச்சொத்து அழிப்பும் வர்க்கமற்ற சமுதாயம் உருவாக்குதலுமாகும்.

சர்வதேசியவாதமும் தேசிய விடுதலையும்

மாக்ஸ் தேசிய எல்லைகளைக் கடந்த சிந்தனையாளராக இருந்தார். அவரது கருத்துப்படி, தொழிலாள வர்க்கத்திற்கு தேசம் என்ற கருத்து ஒரு முதலாளித்துவ வஞ்சனையே. எனினும், ஒடுக்கப்பட்ட தேசங்களின் விடுதலைப் போராட்டத்தை அவர் ஆதரித்தார். இன்றைய காலனி நாடுகளின் விடுதலைப் போராட்டங்களுக்கு இது அடிப்படையான ஆதரவை வழங்கியது.அயர்லாந்தின் ஆங்கிலேய ஆளுமையிலிருந்து விடுதலை, போலந்தின் சுதந்திரம் போன்ற பிரச்சினைகளில் மாக்ஸ் தெளிவான நிலைப்பாட்டை எடுத்தார். இவை தொழிலாள வர்க்கப் போராட்டத்தின் ஒரு பகுதியே என்பது அவரது நம்பிக்கை.

மதம் மற்றும் கலாச்சாரம் குறித்த மாக்ஸின் கண்ணோட்டம்

"மதம் மக்களின் அபின்" என்ற மாக்ஸின் புகழ்பெற்ற கூற்று, அவரது மத விமர்சனத்தின் சாராம்சத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. அவரது கருத்துப்படி, மதம் மக்களை அவர்களது உண்மையான பிரச்சினைகளிலிருந்து திசைதிருப்புகிறது. "மதச் சிந்தனை உலகத்தின் மனசாட்சி, ஏனென்றால் உலகம் மனசாட்சியற்றது" என்ற அவரது விளக்கம் ஆழமானது.ஆனால் மாக்ஸ் மதத்தை வெறும் மூடநம்பிக்கை என்று கருதவில்லை. அது ஒடுக்கப்பட்ட வர்க்கத்தின் ஆறுதலாகவும், அவர்களது கஷ்டங்களுக்கு எதிரான ஒரு போராட்டமாகவும் வெளிப்படுகிறது. எனினும், இது உண்மையான சமூக மாற்றத்திற்கு மாற்றீடாக மாறும்போது, அது முதலாளித்துவத்தின் நலன்களைவே பேணுகிறது.

கலாச்சாரம் குறித்த மாக்ஸின் கண்ணோட்டம் பொருளாதார அடிப்படைவாதத்தின் வெளிப்பாடு. கலாச்சாரம், கலை, இலக்கியம், தத்துவம் போன்றவை அனைத்தும் "மேல்கட்டுமான" கூறுகள். இவை அடிப்படையில் பொருளாதார "அடிக்கட்டுமானத்தின்" வெளிப்பாடுகளே. ஆளும் வர்க்கத்தின் கருத்துகளே சமுதாயத்தின் ஆளும் கருத்துகளாக மாறுகின்றன.

மாக்ஸும் ஏங்கெல்ஸும் பெண்ணடிமைத் தனம் குறித்து முன்னோடி சிந்தனைகளை முன்வைத்தனர். ஏங்கெல்ஸின் "குடும்பம், தனிச்சொத்து மற்றும் அரசின் தோற்றம்" நூலில் இது விரிவாக விளக்கப்பட்டுள்ளது. பெண்ணடிமைத்தனம் தனிச்சொத்து அமைப்பின் விளைவே என்பது அவர்களது கருத்தாகும். மாக்ஸின் கருத்துப்படி, பெண்கள் மீதான ஆணாதிக்கமும் ஒடுக்குமுறையும் வர்க்கப் போராட்டத்தின் ஒரு பகுதியே. முதலாளித்துவ அமைப்பு குடும்ப அமைப்பை ஒரு பொருளாதார அலகாகவே கருதுகிறது. இங்கே பெண்கள் இலவச உழைப்பை வழங்கும் தொழிலாளர்களாக மாற்றப்படுகிறார்கள்.

கம்யூனிஸ்ட் சமுதாயத்தில் குடும்ப அமைப்பு ஒரு உண்மையான சமத்துவ அமைப்பாக மாறும். இங்கே பெண்களும் ஆண்களும் சமமாக உற்பத்தி செயல்பாடுகளில் பங்கேற்பார்கள். குழந்தை வளர்ப்பு, கல்வி போன்றவை சமூகப் பொறுப்புகளாக மாறும்.

கல்வித் துறைகளில் மாக்ஸின் தாக்கம்

மாக்ஸின் கல்விக் கண்ணோட்டம் அவரது அரசியல் சிந்தனையின் நீட்சியே. கல்வி முறை ஆளும் வர்க்கத்தின் கருத்தியல் கருவியாக செயல்படுகிறது என்பது அவரது கருத்து. பள்ளிகள், கல்லூரிகள் அனைத்தும் முதலாளித்துவ மதிப்பீடுகளை உள்வாங்கிய தொழிலாளர்களை உருவாக்குகின்றன. கம்யூனிஸ்ட் சமுதாயத்தில் கல்வி ஒரு முழுமையான மனித வளர்ச்சிக்கான கருவியாக மாறும். இங்கே கைவேலை மற்றும் மூளை வேலையின் இடையேயான வேறுபாடு நீக்கப்படும். ஒவ்வொரு மனிதனும் தனது முழு ஆற்றலையும் வெளிப்படுத்தும் வாய்ப்பைப் பெறுவான்.

சமூகவியல், அரசியல் அறிவியல், வரலாறு, பொருளாதாரம் போன்ற துறைகளில் மாக்ஸின் தாக்கம் ஆழமானது. இன்றும் உலகெங்கிலும் உள்ள பல்கலைக்கழகங்களில் "மாக்சிய ஆய்வுகள்" தனித் துறையாக நடத்தப்படுகின்றன.

நவீன அரசறிவியலில் மாக்ஸின் செல்வாக்கு

இருபதாம் நூற்றாண்டில் மாக்ஸின் கருத்துகள் நடைமுறை அரசியலில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன. ரஷ்யப் புரட்சி, சீன புரட்சி, கியூபப் புரட்சி போன்றவை மாக்சிய கருத்துகளின் நடைமுறைப் பயன்பாடுகளாகும். இந்தப் புரட்சிகள் உலக அரசியலின் போக்கையே மாற்றியமைத்தன. ஆனால் இந்த நடைமுறைப் பயன்பாடுகள் மாக்ஸின் அசல் கருத்துகளிலிருந்து பல இடங்களில் விலகியிருப்பதும் உண்மை. குறிப்பாக, ஸ்டாலினிசம், மாவோயிசம் போன்ற வடிவங்கள் மாக்ஸின் மனிதநேய கம்யூனிசக் கண்ணோட்டத்திலிருந்து வேறுபட்டன.

சமகால அரசியல் கோட்பாட்டில் மாக்ஸின் செல்வாக்கு நீடித்துக்கொண்டிருக்கிறது. நவ மாக்சியம், கட்டமைப்பு மாக்சியம், கலாச்சார மாக்சியம் போன்ற பல்வேறு சிந்தனை வடிவங்கள் அவரது கருத்துகளை நவீனமயமாக்கும் முயற்சிகளாகும்.

மூன்றாம் உலக நாடுகளிலும் விடுதலைப் போராட்டங்களிலும் மாக்ஸின் தாக்கம்

மாக்ஸின் கருத்துகள் மூன்றாம் உலக நாடுகளின் விடுதலைப் போராட்டங்களுக்கு முக்கிய உத்வேகமாக இருந்தன. ஆப்பிரிக்க, ஆசிய, லத்தீன் அமெரிக்க நாடுகளில் காலனியவாத எதிர்ப்பு இயக்கங்கள் மாக்சிய கருத்துகளை தங்கள் போராட்டத்தின் கருத்தியல் அடிப்படையாகக் கொண்டன.இந்த நாடுகளுக்கு மிகவும் பொருத்தமானது. முதலாளித்துவம் அடையும் உலகளாவிய தன்மை, அதன் உள்ளார்ந்த சுரண்டல் இயல்பு, வளர்ச்சியின் சீரற்ற தன்மை போன்ற கருத்துகள் காலனி நாடுகளின் பிரச்சினைகளை விளக்க உதவின. சே குவேரா, ஹோ சி மின், தோமஸ் சாங்கரா போன்ற பல விடுதலைப் போராட்ட தலைவர்கள் மாக்சிய கருத்துகளிலிருந்து உத்வேகம் பெற்றனர். அவர்கள் மாக்ஸின் கருத்துகளை தங்கள் நாட்டின் குறிப்பிட்ட சூழலுக்கு ஏற்ப மாற்றியமைத்தனர்.

பெண்ணிய அரசியலிலும் சூழலியல் அரசியலிலும் மாக்ஸின் செல்வாக்கு

நவீன பெண்ணிய இயக்கங்களில் மாக்ஸின் வர்க்கப் பகுப்பாய்வு முறை பெரிதும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. பெண்ணடிமைத்தனத்தையும் ஆணாதிக்கத்தையும் பொருளாதார சுரண்டலுடன் இணைத்துப் பார்க்கும் அணுகுமுறை மாக்சிய பெண்ணியத்தின் அடிப்படையாகும். சூழலியல் பிரச்சினைகளை அணுகுவதிலும் மாக்ஸின் கருத்துகள் பயன்படுகின்றன. முதலாளித்துவத்தின் லாப உந்துதல் இயற்கை சுரண்டலுக்கு வழிவகுக்கிறது என்ற கண்ணோட்டம் சூழல் மாக்சியத்தின் அடிப்படை. இயற்கையும் மனிதனும் இடையேயான உறவு பொருளாதார உறவுகளால் வடிவமைக்கப்படுகிறது என்பது இதன் சாராம்சம்.

தனிமனித வளர்ச்சியில் மாக்ஸின் பங்களிப்பு

மாக்ஸின் "அந்நியமாதல்" கருத்து நவீன உளவியலில் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. முதலாளித்துவ சமுதாயத்தில் தனிமனிதன் தனது உண்மையான தன்மையிலிருந்து அந்நியப்படுவதன் உளவியல் விளைவுகளை பல அறிஞர்கள் ஆய்வு செய்துள்ளனர்."மனிதனின் இயல்பு" குறித்த மாக்ஸின் கண்ணோட்டம் புரட்சிகரமானது. மனிதன் இயல்பாகவே சமூக உயிரினம், படைப்பாற்றல் கொண்ட உயிரினம் என்பது அவரது கருத்து. முதலாளித்துவ அமைப்பு இந்த இயல்பான ஆற்றல்களை சிதைக்கிறது.தனிமனித வளர்ச்சி என்பது சமூக மாற்றத்துடன் பிணைந்தது என்பது மாக்ஸின் கருத்து. கம்யூனிஸ்ட் சமுதாயத்தில் "ஒவ்வொருவரின் சுதந்திர வளர்ச்சியே அனைவரின் சுதந்திர வளர்ச்சிக்கான நிபந்தனையாகும்" என்ற அவரது கூற்று 

இன்றும் பொருத்தமானது.

கார்ள் மார்க்ஸ் குறித்த விமர்சனங்கள்

மாக்ஸின் கருத்துகள் பல விமர்சனங்களுக்கும் உள்ளாகியுள்ளன. அவரது "பொருளாதார நிர்ணயவாதம்" அதிகப்படியானது என்ற குற்றச்சாட்டு உண்டு. கலாச்சாரம், மதம், அரசியல் ஆகியவற்றின் தன்னாட்சி தன்மையை அவர் போதுமான அளவு கருத்தில் கொள்ளவில்லை என்ற கருத்து உள்ளது.அவரது "வர்க்கப் பகுப்பாய்வு" மிகவும் எளிமைப்படுத்தப்பட்டது என்ற விமர்சனமும் உண்டு. நவீன சமுதாயத்தில் வர்க்க அமைப்பு மாக்ஸ் கற்பனை செய்ததை விட சிக்கலானது என்பது இதன் சாராம்சம். மத்திய வர்க்கத்தின் வளர்ச்சி, பல்வேறு இடைநிலை வர்க்கங்களின் தோற்றம் போன்றவை அவரது எதிர்பார்ப்புகளுக்கு முரணானவை. மாக்ஸின் "புரட்சிக் கணிப்புகள்" பல இடங்களில் தவறாகியுள்ளன. மேம்பட்ட முதலாளித்துவ நாடுகளில் கம்யூனிஸ்ட் புரட்சி நடைபெறுவதற்கு பதிலாக, பின்தங்கிய நாடுகளில் அது நடந்தது. இது அவரது பகுப்பாய்வின் குறைகளை எடுத்துக்காட்டுகிறது.

மாக்ஸின் எதிர்காலக் கணிப்புகள்

மாக்ஸ் கணித்த "கம்யூனிஸ்ட் சமுதாயம்" இன்னும் எங்கும் முழுமையாக நிறுவப்படவில்லை. இருபதாம் நூற்றாண்டில் மாக்சிய கொள்கைகளின் பெயரில் நிறுவப்பட்ட ஆட்சிகள் பல சமயங்களில் சர்வாதிகார வடிவத்தை எடுத்தன. இது மாக்ஸின் மனிதநேய கம்யூனிசக் கண்ணோட்டத்திற்கு முரணானது. ஆனால் மாக்ஸின் முதலாளித்துவ பகுப்பாய்வுகள் பலவும் இன்றும் பொருத்தமானவை. முதலாளித்துவத்தின் "உலகளாவிய தன்மை", அதன் நெருக்கடிகளின் இயல்பு, வருமான சமத்துவமின்மையின் அதிகரிப்பு போன்றவை அவரது கணிப்புகளை உறுதிப்படுத்துகின்றன.நவீன நிதி முதலாளித்துவத்தின் நெருக்கடிகள், 2008 ஆம் ஆண்டின் பொருளாதார வீழ்ச்சி, கோவிட்-19 தொற்றுநோயின் பொருளாதார தாக்கங்கள் போன்றவை மாக்ஸின் பகுப்பாய்வுகளை மீண்டும் கவனத்திற்கு கொண்டுவந்துள்ளன.

கார்ள் மாக்ஸ் வெறும் பொருளாதார வல்லுநரோ அரசியல் சிந்தனையாளரோ அல்ல. அவர் ஒரு முழுமையான சமூக விஞ்ஞானி, புரட்சிகர சிந்தனையாளர், மனிதநேய கம்யூனிஸ்ட். அவரது வாழ்க்கை முழுவதும் மனித விடுதலைக்கான தேடலாக இருந்தது. தனிப்பட்ட வறுமையையும் துன்பங்களையும் தாங்கிக்கொண்டு, அவர் மனிதகுலத்தின் பொதுவான நலனுக்காகப் பாடுபட்டார்.

அரசறிவியலில் மாக்ஸின் பங்களிப்பு பன்முக தன்மை கொண்டது. அவர் அரசியலை வெறும் அதிகார விளையாட்டாக அல்லாமல், சமூக-பொருளாதார உறவுகளின் வெளிப்பாடாகப் பார்த்தார். வர்க்கப் போராட்டம், அரசின் வர்க்க இயல்பு, புரட்சி, அனைத்துலகியவாதம் போன்ற கருத்துகள் அரசறிவியலின் அடிப்படைக் கருத்துகளாக மாறிவிட்டன.அவரது சிந்தனைகளின் செல்வாக்கு வெறும் கல்வித் துறையில் மட்டும் நின்றுவிடவில்லை. உலகெங்கிலும் மில்லியன் கணக்கான மக்களின் வாழ்க்கையை அது பாதித்துள்ளது. விடுதலைப் போராட்டங்கள், சமத்துவத்திற்கான போராட்டங்கள், சமூக நீதிக்கான இயக்கங்கள் அனைத்திலும் மாக்ஸின் கருத்துகளின் தாக்கம் காணப்படுகிறது.

இன்றைய உலகளாவிய பொருளாதார நெருக்கடிகள், சுற்றுச்சூழல் அழிவு, வருமான சமத்துவமின்மையின் அதிகரிப்பு, தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தால் உருவாகும் புதிய அந்நியமாதல்கள் போன்ற பிரச்சினைகளை அணுகுவதில் மாக்ஸின் பகுப்பாய்வு முறைகள் இன்றும் பொருத்தமானவை.மாக்ஸின் உண்மையான பாரம்பரியம் அவரது கணிப்புகளின் துல்லியத்தில் இல்லை. மாறாக, சமுதாயத்தை விமர்சன பூர்வமாகப் பார்க்கும் அவரது முறையிலும், மனித விடுதலையை நோக்கிய அவரது அசைக்க முடியாத நம்பிக்கையிலும் உள்ளது. "தத்துவஞானிகள் உலகத்தைப் பல்வேறு வகைகளில் விளக்கியுள்ளனர். ஆனால் அடிப்படை விஷயம் அதை மாற்றுவதுதான்" என்ற அவரது அழைப்பு இன்றும் உலகெங்கிலும் உள்ள சமூக மாற்றத் தொண்டர்களை உந்துதலாக உள்ளது.

எனவே, கார்ள் மாக்ஸ் வெறும் வரலாற்று ஆளுமை அல்ல. அவர் ஒரு நிகழ்காலச் சிந்தனையாளர். அவரது சிந்தனைகள் நமது காலத்தின் பிரச்சினைகளுக்கு விடைகளைத் தேடும் முயற்சிக்கு உந்துதலாக உள்ளன. அரசறிவியலில் அவரது பங்களிப்பு எல்லா காலத்திற்கும் பொருந்தும் விலையுயர்ந்த பாரம்பரியமாகும்.

References 

Avineri, S. (2019). The social and political thought of Karl Marx. Cambridge University Press.

Berlin, I. (2013). Karl Marx: His life and environment (5th ed.). Princeton University Press.

Carver, T. (Ed.). (1996). Marx: Later political writings. Cambridge University Press.

Carver, T. (Ed.). (1996). Marx: Early political writings. Cambridge University Press.

Cohen, G. A. (2000).  Karl Marx's theory of history: A defence (Expanded ed.). Princeton University Press.

Elster, J. (2023). Making sense of Marx. Cambridge University Press.

Engels, F., & Marx, K. (2020). The Communist Manifesto. Oxford University Press.

Fromm, E. (2023). Marx's concept of man. Bloomsbury Academic.

Harvey, D. (2018).  A companion to Marx's Capital. Verso Books.

Heinrich, M. (2021). An introduction to the three volumes of Karl Marx's Capital. Monthly Review Press.

Hosfeld, R. (2013). Karl Marx: An Intellectual Biography. Berghahn Books.

Hunt, T. (2021). Marx's general: The revolutionary life of Friedrich Engels. Metropolitan Books.

Kamenka, E. (2019). The ethical foundations of Marxism (2nd ed.). Routledge.

Kolakowski, L. (2020). Main currents of Marxism: The founders, the golden age, the breakdown. W. W. Norton & Company.

Marx, K. (2017). Capital: Volume 1: A critique of political economy. Vintage Books.

Marx, K., & Engels, F. (2019). The Marx-Engels reader (2nd ed.). W. W. Norton & Company.

McLellan, D. (2022). Karl Marx: His life and thought (4th ed.). Palgrave Macmillan.

Musto, M. (2020). The last years of Karl Marx: An intellectual biography. Stanford University Press.

 Singer, P. (2018). Marx: A very short introduction (2nd ed.). Oxford University Press.

Stedman Jones, G. (2016). Karl Marx: Greatness and illusion. Harvard University Press.

Sperber, J. (2019). Karl Marx: A nineteenth-century life. Liveright Publishing.

Tucker, R. C. (Ed.). (2017). The Marx-Engels reader (2nd ed.). W. W. Norton & Company.

Wood, A. W. (2021). Karl Marx (2nd ed.). Routledge.

நன்றி